構造論

人間の価値観を科学的に捉えようとした研究者たちがいる。

シャローム・シュワルツは、70カ国30万人のデータを分析し、文化を超えて普遍的に存在する価値観の構造を発見した。10の基本価値観が円環状に配列され、隣り合うものは互いに補い合い、対角にあるものは緊張関係にある。この円環構造は、人間が「何を」大切にしうるかの地図である。

リチャード・バレットは、組織と個人の意識の発達を7つの段階で記述した。生存のための価値観から、統合と奉仕の価値観まで。人は成長とともに、大切にするものの質が変わっていく。これは「なぜ」それを大切にするか——意識の深さの地図である。

エイブラハム・マズローは、人間の動機を階層的に理解した。生理的欲求から安全、所属、承認、そして自己実現へ。晩年にはその先にある「自己超越」の欲求を見出した。これは「どのような欲求から」価値が生まれるかの地図である。

三つの地図は、いずれも真実の一面を照らしている。しかし、一つの地図だけでは見えないものがある。

ある経営者は、毎朝5時に起きて仕事に打ち込んでいる。別の経営者も同じように早朝から働いている。行動だけを見れば、二人は似ている。どちらも「達成」を重視する人間に見える。

しかし、一人は「認められなければ価値がない」という恐怖から走っている。もう一人は「この可能性を形にしたい」という衝動から走っている。

シュワルツの円環では、二人は同じ位置にいる。しかし、二人が価値を追求する意識の深さはまったく異なる。一方は欠乏から、他方は充溢から。

この違いを見るためには、円環という平面に「高さ」が必要になる。

Ictus Values®は、三つの理論を一つの座標系に統合した。

平面の円環を、立体の空間に展開する。そのとき、三つの次元が必要になる。

なぜ、21なのか。

シュワルツは半世紀にわたる研究の中で、基本的な価値観の数を10から19に精緻化した。動機づけの連続体の中で、より細かい弁別が必要な箇所を見出したからである。

Ictus Values®が21としたのは、三次元空間に配置し直したとき、二次元では見えなかった分化が現れたからである。

「達成」は、二つに分かれた。錬磨——能力を磨き上げることへの志向と、勝利——他者に対して優位に立つことへの志向。円環の上では同じ位置にあるが、Y軸の高さが異なる。

「快楽主義」は、二つに分かれた。堪能——五感で味わい、存在を受け取ること。謳歌——好きなことに没頭し、生命力を発散すること。一方は受容的であり、他方は発散的である。

「刺激」は、二つに分かれた。発見——知的な新しさへの渇望。冒険——身体的・経験的な新しさへの渇望。

「普遍主義」は、三つに分かれた。尊厳——すべての人間の価値を認めること。共生——生きとし生けるものと共に在ること。地球——この惑星そのものを守ること。関係性の範囲が、人間から、生命へ、地球へと広がっている。

21という数は、恣意的に選ばれたのではない。三次元空間の中で、意味のある分化が起きる最小の単位として、理論的に導かれたものである。

21の価値観は、5つの領域にまとめられる。

21の価値観が円環状に配列されているという事実には、実践的な含意がある。

隣接する価値観は共鳴する。探究を大切にする人は、自律にも自然と価値を見出す。慈愛を大切にする人は、誠実にも親和性を感じる。これは偶然ではなく、動機づけの構造が連続しているからである。

生成論の結晶のメタファーで言えば、これはエピタキシーに相当する。ある結晶の表面に、構造的に整合する別の結晶が成長する現象。一つの価値観が結晶化すると、隣接する価値観の結晶化を促進する。

対角にある価値観は緊張関係にある。探究（351°）と繁栄（153°）。自律（9°）と調和（243°）。冒険（45°）と安寧（189°）。これらの間には、構造的な対立がある。

しかし、対立は否定ではない。すべての人の中に、21の価値観のすべてが存在している。違いは、どれが強く結晶化しているかにある。

チームの中で「なぜかうまくいかない」と感じるとき、多くの場合、対角に位置する価値観を持つ人同士がぶつかっている。探究を大切にするリーダーが、安定を大切にするメンバーの慎重さを「消極的」だと感じる。安定を大切にするメンバーが、探究型リーダーの方向転換を「一貫性がない」と感じる。

どちらも正しい。ただ、見ている方角が異なる。

円環の構造を知ることは、「あの人はなぜあの判断をするのか」に科学的な答えを得ることであり、「私たちはなぜすれ違うのか」を個人の性格ではなく構造として理解することである。